Los falsificadores no fueron individuos aislados sino los instrumentos de una sistemática del conocimiento histórico, destinada a servir la política de la oligarquía y la dependencia económica del país; de ahí su posición actual y esta referencia al presente, pues saben que la modificación en el juicio histórico facilitará la comprensión de la tarea a realizar.
No se puede aislar la falsificación de la historia de la creación y existencia del aparato que ha construido la superestructura cultural del país. Él se preocupó de la historia como se preocupó de difundir determinadas ideas económicas y el prestigio de los hombres, desde la política a las ciencias y las artes, que se manifestaban dóciles para seguir las directivas de la colonización porque éste es el quid de la cuestión: "la falsificación de la historia forma parte de la colonización pedagógica".
El aparato de la superestructura cultural es poderoso y persiste tenaz -mientras las generaciones se suceden- actuando sobre los nietos de los nietos como actuaron sobre los abuelos de aquellos.
La historia falsificada tiene a su favor todas las estatuas y todos los retratos en todas las plazas y en todas las escuelas y en todos los Rotary Clubs y Leones y en todos los diarios y en todas las revistas, y la historia tal como se enseña en la escuela, lo que dicen los textos y las cátedras desde las secundarias a las universitarias.
Caseros sirvió para extinguir en lo geográfico y en lo humano las posibilidades de un gran país, y en el orden económico, las balbuceantes formas precapitalistas que obstaculizan el desarrollo imperialista.
San Martín, al concitar a los pueblos para organizar sus libertades, formar sus ejércitos, conducirlos a la victoria, proclamar y establecer sucesivamente la independencia de tres repúblicas, realiza un proceso histórico que no cabe en tradiciones ajenas a la nuestra, argentina y americana. Esta originalidad, no literaria sino política, no transitoria sino perdurable, no material sino moral, es fundamental excelencia y blasón de la nacionalidad.
No es todavía el tiempo de la ecuanimidad porque para eso hace falta que todos hayan sido –hombres y hechos- medidos con la misma vara y que las oportunidades sean para todos iguales. La falsificación de la historia es una política de la historia. La revisión también es una política de la historia y debe ser una política combatiente.
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